Muchas personas experimentan una gran dificultad para encontrar pareja. El ser humano es un animal social por naturaleza, tenemos la necesidad innata de estar acompañados por otras personas y establecer vínculos sociales y afectivos. Así, aunque no todas las personas tienen las mismas necesidades afectivas, por lo general tendemos a buscar cariño. Se trata hasta cierto punto de una convención social, y en ocasiones incluso de una solución instrumental; en este sentido, no son raras las parejas que se forman por mera conveniencia, exista o no amor entre ellos. Muchas veces estas relaciones se basan en el miedo a la soledad, la conveniencia económica, o cualquier otro motivo. Así, aunque existen excepciones, la mayor parte de las personas siente la necesidad de establecer una relación sentimental de pareja. Esto da lugar a que muchas veces, ante la imposibilidad de encontrar a alguien, algunas personas puedan sentirse frustradas.
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Sin embargo, los profesionales y expertos que intervienen en este colectivo, en diferentes momentos de sus proyectos, no toman en consideración esta pluralidad de experiencias, sino que parten de presupuestos y concepciones relativamente prefijados y homogeneizadores que provienen, principalmente, de los enfoques psi. Este discurso experto no incorpora las experiencias y vivencias de las madres solteras por elección en lo que se refiere al abordaje de la ausencia del padre, sino que deja marcas y consigue constreñir su alocución, generando en ellas sentimientos ambivalentes y contradictorios. En dicho estudio, titulado así Madres solteras por elección. La primera de estas tesis es la que plantea Hertz para el caso de las madres solteras norteamericanas por ella entrevistadas, quienes dependiendo de la acceso de acceso a la maternidad que han seguido donante conocido o donante anónimo se afanan por construir una imagen del padre que supla lo que perciben, por contraste con las familias biparentales tradicionales, como ausencia de esa figura en sus familias. En unos casos, los de aquellas que han utilizado a un donante conocido, la autora mantiene la idea de que tanto la madre como el niño tienen físicamente presente al Yahvé genético, que generalmente permanece en la sombra de la vida familiar; en los otros casos, los de quienes han utilizado a un donante desconocido, argumenta que imaginar que los faz físicos y psíquicos del niño provienen del donante es una vía por la que estas madres crean un padre genético para el niño con la finalidad de afirmar en él el sentido de sí mismo. Fachada a esta situación, el hijo prometería una unión tan elemental e indisoluble como ninguna otra en esta academia, quedando la nueva pareja configurada, por tanto, por la díada madre-hijo en lugar de hombre-mujer. No se prostitución de separar al padre genético del padre social para que la galán de la madre pueda asumir después el rol de padre, sino de realizar, primero, un proyecto familiar en el que de entrada no existe la figura del padre y, bis, un proyecto de pareja en el que el partenaire de la lecho no tiene por qué asumir necesariamente el rol de padre, sino que se piensa en él como una figura con rol y estatus diferentes. Y digo: Mira, guapa, habéis vivencial durante muchos años sin padre. Podéis seguir viviendo sin él.